亲历马街书会：是音乐节体育游戏app平台，更是土产货糊口。

文｜毛巾

编｜陈梅希

正月十二，小雨。我来到郑州，准备参加第二天将在河南宝丰县举行的马街书会。

马街书会我早有耳闻。近些年，它被一些媒体誉为河南东谈主我方的“音乐节”——以麦田为阵势，天作幕，地为台。上千位说唱艺东谈主每年正月十三在此云集，评话亮艺，以曲会友，已有700余年的历史。

四肢中国现有最大的民间曲艺嘉会，马街书会在曲艺喜爱者眼中是滋扰的：姜昆、岳云鹏等春晚明星齐曾来此扮演，着名评书演员刘兰芳是这里的常客，冯巩也在前一周发布视频，为本年的马街书会站台。

前年岳云鹏现身马街书会，图源网罗。

但从全民关注度上看，马街书会却显得有些冷清。

别提天下闻明，它在省内似乎齐从未出圈。我的两个河南共事在我提到马街书会时齐稀里糊涂，连平顶山东谈主（宝丰县附庸平顶山市）齐对它关注寥寥。它更多只可凭借“音乐节”“说唱”这些年青东谈主更易意会的见地，来通过土产货媒体投入寰球的视线。

近些年，短视频和直播平台让书会取得了额外的关注。图源抖音@农报河南

虽然，本年我来马街书会，也并非是因为我何等致密无比地思成为这项国度级非遗的自觉扩充大使，地谈是因为邀请我来的好一又友漂亮，一个自幼学习相声的郑州东谈主，他对马街书会有着油腻的执念——二十多年前，在他学艺技巧，能去马街扮演是莫大的荣誉。好多同门师昆玉齐被师父带去过，漂亮却因为嗓子不够亮，缺憾地错失了契机。

得不到的长久在烦闷，漂亮照旧通顺第四年来马街了。他第一次来是2023年正月，一个公开约会显得十分坚苦的时辰点，他未必得知，我方儿时心头的白蟾光将再次恢弘举办，于是一脚油就从郑州闷到了宝丰。

“（书会）刚复原，东谈主声答允，河北何处州里来的锣饱读队在打荧惑响器，我那时就一阵暖流涌上心头。”

现场扮演者老是鬈曲高尚

这几年从遥遥在望来河南和漂亮一齐去马街的一又友各不相易，少时两个东谈主，本年有四个东谈主。除了他带着小数专科常识和一点朝圣之心外，剩下的东谈主，说真话齐是来凑滋扰。但在这个过年愈发败兴确当口，能感受到“没出正月齐是年”的地点很少了，凑滋扰这一事理显得格外正派，毕竟过年不等于凑滋扰么。

于是，一个从银川启程的安徽东谈主，一个从北京启程的东北东谈主，一个从郑州南三环启程的甘肃东谈主，和河南东谈主漂亮，咱们一齐站在了本年马街的会场。

说“站”其实不太贴切，因为连日的降雨照旧让麦田形成了一整片泥浆，不戴鞋套或在脚上套塑料袋根底没法走进去。思在泥地里挪动，一靠磕绊，二靠滑行。

每个棚子底下齐是一个艺东谈主摊位

不得不说，书会现场与现代音乐节颇有相通之处。有全天抖音直播、主打土产货曲艺说唱的“主舞台”，有西南少数民族艺东谈主献艺的“副舞台”，阵势还有羊肉冲汤、烧烤、饸饹面、油条等好意思食供应。东谈主们挥汗如雨地从一个摊位挪到下一个摊位，把脚底的麦苗踩得七零八落，也算真材实料的“麦田音乐节”了。

比起领有熟谙买卖生态的音乐节对不雅众的周全就业，马街书会的脾气在于，它是一个更多就业于艺东谈主的约会——马街一带的村民，自古就有义务理财艺东谈主的习俗。书会技巧，村民们会为艺东谈主提供免费食宿，把我方的家形成“艺东谈主之家”。连年来，政府也会给理财艺东谈主的村民一定的补贴。

来书会的省外不雅众并不算多，拥堵的东谈主群里大批如故土产货老乡。那些由方言呈现的饱读儿哼、坠子，他们看完能聊得津津乐谈，但咱们几个外地年青东谈主最多听个一知半解，只可千里浸地感受下曲艺氛围。

在音乐节，氛围即一切，但马街书会上的内容领有更强的叙事性，说唱艺东谈主们所论说的故事也齐有着很万古辰的复古，需要对历史和地点讲话齐有一定进度的了解，才智听外出谈。业余不雅众思要潜入感受马街书会的内容魔力，真实要跨过一个不低的门槛。

漂亮是咱们当中独一能扒在门槛上往里看两眼的东谈主。他学过相声背过贯口练过快板，从小浸淫其中，对扮演的节拍和缓口如故大要能诀别个好歹。不外他暗示，三弦书、饱读书等曲艺方式对他也比拟生疏，还有些唱词唱腔他也听不懂，只可通过艺东谈主的心理和扮演情状来判断业务水平高下。

不啻有车载CD，还有车载艺东谈主

这四年来，漂亮一直尝试混入艺东谈主之家。他不单思成为书会的不雅众，还思四肢艺东谈主去参会赶会。本年一到场，他就冲到了艺东谈主办财处，思望望能否以个东谈主模式认证艺东谈主身份。当得知官方有明确的理财界限时（以地点曲艺团体居多），漂亮决定回郑州挂靠一个民间组织，来年再试一次。

许多“非传统艺术”，现实上也餍足参与到马街书会的滋扰中。本年的马街书会，便有弹着电吉他的八斗才摇滚乐队到场，在接管媒体采访时，夸赞“马街书会很open”；而此次与咱们同业的，在郑州运营脱口秀俱乐部的辛仁暗示，他来岁也思把我方的音乐脱口秀演员送到马街，看书会的主办方是否餍足给与更多元的艺术方式。

图源抖音@八斗才乐队

新的艺术方式，会不会消解掉一部分马街书会的传统？这是马街书会在此刻靠近的机遇和挑战。是否该让这些传统曲艺与流行文艺同台“PK”？如故诈欺好这一还未鼓胀齐备后劲的文化IP，让它成为更有现代性的艺术舞台？这是个怒放的问题。

在马街书会，扮演被叫作“亮书”，指艺东谈主们在会场上摆开阵脚，展示手段。评话东谈主撂地献艺，靠的是方法吃饭，谁唱得好，不雅众就往谁跟前凑。从这个角度看，新艺术方式的出现，未必是消解，反而可能是对“亮书”精神的归来。

毕竟，让传统文化具有现代活力的最佳方式不是靠保护，而是靠竞争。

要知谈，马街书会同期亦然一个曲艺交往阛阓。“亮书”仅仅运行，“写书”才是真实的交往。所谓“写书”，等于昔日家里办喜事、开业、祝嘏、孩子升学，齐会成心来马街寻找唱得好的艺东谈主，凭据自家情况写一段书，谈妥价钱，请回家献艺。这种基于现场扮演水平“竞争上岗”的方式，才是马街书会几百年来最大的人命力所在。

这么的方式如今依然存在

好像让艺东谈主为我方的家事“写书”，现实上是一项颇为迂腐的定制化就业。当今咱们听到的，评话东谈主口中唱到的康乾年间的故事，没准当年东谈主家齐是花了真金白银才创作出来的。恰是因为“写书”在历史上长久有着极高的阛阓需求，这些曲艺方式才智成为传统连接下来。

漂亮告诉我，曾有参加马街书会的艺东谈主，靠唱饱读儿哼供养了一家七口，供两个哥哥上了高中，而这个曲种如今也将靠近失传。当下的阛阓里，更多是脱口秀演员在为老板进行这种“定制”，如辛仁俱乐部的演员们在前年会扮演前，会先汇集打听公司的情况，再写出对应的段子。

绝大部分行当，齐是在靠甲方活下去。昔日，说唱艺东谈主有我方踏实的甲方，当然也有着广宽的创作空间。而跟着定制化就业需求的转变，评话的方式逐渐在竞争中败下阵来，很少有东谈主再去邀请艺东谈主写书，说唱的内容也难以抓续性地更新，它照旧从一个行当，形成了一门艺术。

当今思来，咱们的这趟行程不仅仅在围不雅一场曲艺嘉会，亦然在不雅察一个迂腐的内容行业留存于今的活化石。有东谈主听，就有东谈主买单，就有东谈主写，也有东谈主唱，这是马街书会经典的运行逻辑，亦然它缓缓失去的逻辑。

但幸运的是，马街书会的举办方式，长久是村生泊长的、有土产货性的。望望那些挡雨棚上印着的接济商：土产货农居品、种子、化肥、三轮车、老翁乐……这些州里品牌构成了土产货经济的毛细血管，也代表着书会与土产货东谈主具体糊口和收益的绑定。

从这个道理上说，马街书会是一个仍然在世的堡垒。它还能让控制的小店一天多卖出几百碗羊肉冲汤，还能诱骗咱们这些“功德”的年青不雅众去凑个滋扰，回来煞有介事地录一期播客，写一篇稿子。它照旧难以再为说唱艺东谈主提供供养一家东谈主的饭碗，但至少在这个线下土产货糊口日趋安静的年代，它还有被围不雅的价值，有成为谈资的道理。

你不可一边为AI的发展概叹，一边又牢骚着年味儿越来越淡，因为你照旧采取了一个东谈主的并立，而不是一群东谈主的狂欢。娴雅的发展中，咱们总要作念出采取，希望被铁心掉的不是舍利子。马街书会归来，我作念了一个梦：在东谈主类进化的十字街头，我环视前后控制，临了有个声消息我采取哪边体育游戏app平台，我说：中。