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武陵山常年不散的潸潸深处，藏着一座小城—— 黔江。

这里不似嵩山的寺院空灵，也非西湖的柳绿花红。但是， 她却有着一种最直击东说念主心的景致——东说念主间焰火。

黔江多雨。夕阳西下，小饭馆飘出缕缕炊烟，温雅地裹着东说念主们归家的身影。纷飞的细雨在街灯下轻舞，费解间，竟像极了儿时院里院外，阿谁莫得疲惫、鼎力疯玩的我方。结群的鸟儿鸣叫着飞向迢遥，渐渐消隐于天边，不知是离乡还是归乡。

▲傍晚的黔江街景（图片开头：封煜靖摄）

比起大都市薄暮时东说念主群的行色急促， 黔江东说念主的脚步总显得至极平缓。街巷两旁多是些两三层的矮房，看似简陋，却总见门前摆着盆娇绿的草，窗台上蜷着慵懒的猫。

曾有东说念主说：“期间，对每个东说念主都是平正的，它从不恭候东说念主，也不会放走任何东说念主”。 但是 在黔江，这为国损躯的时光，竟也流露几分彷徨，仿佛被牵住了衣角，让本应奔流的分秒，在焰火东说念主间里变得缓缓。

▲静谧山城黔江（图片开头：七一网）

既然谈及黔江的焰火气，咱们不如顺着这炊烟飘来的标的，从它的泉源提及。

（一）焰火城市：一碗鸡杂，煨透东说念主间

“焰火”二字，本就源自灶膛升腾的热气与炊烟。而 在黔江，最寰球的食品是黔江鸡杂。

▲黔江鸡杂（图片开头：封煜靖摄）

世间的食品可分三类：有锦上添花只为悦缱绻，有朴实无华专为饱腹的，也有二者兼得的。 黔江鸡杂是最真实的那一种——它生来就是为了让东说念主吃得酣嬉淋漓、心舒畅足，粗瓷碗里堆得冒尖的，是滚热的生活。

这碗里的江湖味说念，虽难登华宴，却似乎能穿透东说念主的顾忌，勾连起不少旧事。黔江鸡杂的辛辣直冲喉头，喷香熨帖肺腑，酸涩萦绕舌尖，好似儿时父亲的申斥，母亲的安危，五味杂陈。

中国的灶台餐桌上，有个世界上唯一无二的评价圭表——“下饭”，黔江鸡杂明显是这条赛说念的杰出人物，三两勺便能搅拌整碗白饭。锃光瓦亮的碗底，盛的何啻是味说念？分明是东说念主间焰火对辘辘饥肠的清翠奖赏。

▲ “吃鸡杂下米饭”比赛活动（图片开头：杜洪明摄）

吃过晚饭，不少黔江东说念主会来到城中的广场乘凉。一期间，舞蹈的、棋战的、散布遛娃的、调风弄月的、筹商寰球大势的东说念主都云集于此。

▲傍晚的黔江广场（图片开头：曾繁川摄）

广场的温度，从不在于它占地若干、宽阔几何，而在于谁在那儿、在干什么。在于 它盛得下满场的欢声笑语，也容得下边缘里一声轻不成闻的咨嗟。

夜色渐深，东说念主声渐杳。比起大都市不眠的灯火急流， 黔江的夜，似乎沉静得更早些。

小城的虚幻在千门万户的窗棂间悄然流淌：有东说念主萦绕着鸡杂的酸辣鲜香，在咂摸中弯了嘴角；有东说念主重温着广场上那支未跳完的舞曲，脚步在薄衾下轻轻挪移；更有东说念主千里入灶膛余烬般遥远的暖意里，连梦呓都带着呼吸般稳固的韵律。

▲黔江夜（图片开头：视觉中国 ）

千里静的夜色，用温雅的臂弯，拥抱着系数被焰火渗入的酣眠。

焰火气，是苍生生活的声色气息，但不等于脏乱差。黔江莫得北京街说念横平竖直、坐北朝南的纪律，却自有一番簇新气候。小径被夜雨洗得发亮，巷弄间出奇浮尘；即等于最吵杂的市场散场，大地也难觅狼籍，只余下浅浅的水痕与依稀的食品香气——系数的喧嚣与渴望，都被这方地盘温雅地吸纳。

这份整洁，源于解决的温度。晨光微露，身着橘衣的身影已悄然劳顿，扫帚拂过大地的沙沙声，柔软如叫醒小城的晨曲；照拂者浅笑劝离占说念的零散摊贩，眼中是对生存的融会而非苛责。

黔江的理智，在于它懂得： 信得过的善待焰火，不是放任其无序膨大。让应承的东说念主声、蒸腾的香气、孩童的好意思瞻念，都能在簇新如洗的寰球间解放流淌、浮松绽开。这份东说念主间焰火的洁净领土，恰是商人温雅与解决匠心共同绘就的最动东说念主的庆典。

庆典感不该只出现时古代君王祭天祭祖的开阔典礼中。 三街六市里，一砖一瓦的精心收拾，一餐一饭的驻防以待，等于凡东说念主对我方栖居之城、所度之生，最体面的照拂与尊重。

黔江的焰火不炫目，不喧嚣，不依附霓虹，不追赶应承。它在衣食住行里，在晨昏轮换中，汇注成一股恒常的暖流——那是万千寻常日子里，对生命最深情的低语。

（二）芜俚东说念主间：十三寨里，岁月静好

说过城市，再不妨说说“东说念主”。

距黔江老城三十公里山路，十三个典型的土家村寨依山杂沓，居住着所有200多户近1000名土家儿女。寨门斑驳处，岁月在此投下油腻影子，东说念主们叫它“土家十三寨”。

▲武陵山中的土家十三寨（图片开头：视觉中国 ）

东晋陶渊明笔下那武陵山中的桃花源，故事渺若云烟。碰劲的是，土家十三寨也相同深藏此山。

寨中东说念主并非“不知有汉，不论魏晋”的化外之民。但是，当东说念主们穿行于斑驳的吊脚楼间，凝听溪涧与古歌同调，目击晨昏在青石板精熟转如昨——那扑面而来、千年如一日的微风，确会令东说念主心神摇曳，一时难辨今夕何夕。

土家东说念主善舞，尤以“摆手舞”为魂。其源流难以验证，但“北跳丧，南摆手”的古谚在民间衣钵相传。或可追溯至先民祭祀时对当然的虔诚，或是先秦巴国古风在岁月长河中的遗韵流转。

▲摆手舞（图片开头：韩加君摄）

“大山的木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不消媒……”牧歌裹着笑语，自寨门深处漾开。

土家密斯们闻声而动，像林间初醒的灵雀，旋舞翩跹。那流转的眼波，澄清如溪水洗过的星辰。

远说念而来的游东说念主，心尖儿也随着那歌声韵律微微发颤，不禁随之起舞，踏入了这片流淌着笑意的山风里。

▲土眷属密斯饰演（图片开头：韩加君摄）

不啻土眷属，黔江栖居着50余万各民族儿女。 让他们坦然相守、声气相闻的，是清幽的山、盘曲的水、和睦的东说念主、平定的心。檐角连缀檐角，炊烟相邀炊烟，这方山水柔润的心性，如亘古的山月，将万千各异拢入怀中。

武陵山的潸潸再奇诡，终是过眼飘渺；阿蓬江的水色再清冽，亦然荏苒波光。 唯独生活其间的东说念主，以恬淡相守、以善意相待，才是黔江千年不变的底色。

（三）逍遥生活：在“毋庸”处，

按下生命暂停键

十几天前，黔江抢救性发掘白垩纪恐龙化石的新闻，引爆了收集。

▲ 黔江恐龙化石发掘现场（图片开头：封煜靖摄）

这些史前巨兽的骨架，曾撑满了大批幼时的虚幻，驮载过多少无羁的童年。但似乎东说念主一朝长大，就要与它们告别——如同咱们遗落在时光此岸的玩偶，蒙尘、消亡、渐行渐远，终至神不知，鬼不觉。

化石的出现，败露了一个信息：早在陈腐的岁月，这里就是草木丰茂、相宜繁殖衍生之地。只不外，千万年的流转，大当然换了主角。

▲黔江东说念主在风雨廊桥打太极拳（图片开头：黄也摄）

雨丝如帘，垂落纷繁，却未浇熄黔江东说念主习练太极的热忱。

太极的精神说念法当然。就连他们练拳的风雨廊桥畔，那依山杂沓的屋舍也似乎深谙此说念。中国东说念主精采天东说念主合一，如江南烟雨和亭台楼阁，黄土高坡与地坑窑洞，星峰磊落配古庙空灵，山峦叠嶂衬长城万里。而在江畔山间， 唯独这吊脚楼，身手与当然水乳长入，不减迷雾青山的好意思景。

在此方寰球，东说念主居非为战胜，拳意不为争胜。一招一式，一梁一栋，齐是向莽莽当然致意。 这等于黔江东说念主的生活玄学：繁殖于此，如草木承露、山石听涛，将生命的吐纳，化入寰球不朽的呼吸。

▲风雨廊桥边、阿蓬江畔的民居（图片开头：黄也摄）

生命如一回单向列车，轰鸣上前，永不回返。路径中，有东说念主于某站急促踏入，又于某站沉默离去，离合如风，徒留站台空茫的回响。

黔江的山水与东说念主烟告诉咱们：不要只紧盯着时刻表上的数字，心焦于抵达与离分。请将眼力投向车窗外——那儿有炊烟在黛瓦间盘旋成诗，有孩童的笑声撞碎雨滴的清响，有善良且缓缓流淌的时光。

▲动画电影《千与千寻》中的列车（图片开头：影视剧照）开云体育(中国)官方网站